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中华香烟,王素|高昌王令形式综论(上),南京旅游攻略

内容摘要:本文以为:高昌王令分为“指令”和“传令”两种形制。“指令”以高昌王名义直接颁下,均有完好文本,见于传世文献和出土文献;“传令”由王国中心出纳检查组织官员直接宣扬,大致均为口令,散见于公函书的辞、奏、符以及一些帐中。高昌王令及相关公函书准则,应始于阚爽初次树立割据政权时期。但依据现有资料,只能从沮渠氏北凉逃亡政权时期说起。本文以高昌王令形制为切入点,结合吐鲁番出土文献和传世文献,经过收拾国表里相关学术史,顺次对沮渠氏北凉逃亡政权、阚氏王国、张氏王国、麹氏王国的高昌王令形制及相关公函书准则进行剖析和阐明,对其与河西政权及华夏王朝相关准则的承继、差异、流变进行比较和评论,指出:沮渠氏北凉逃亡政权的政治传统与河西北凉政权一脉相承,与后来高昌国的准则规划不是一个概念。高昌一向实施高昌王集权体系,高昌王令构成高昌文书行政至关重要的一环。

关键词:高昌王令;指令与传令;形制与内在;公函书准则

一、导言

中国古代封建国家典制规则:诸王之言与皇帝之言称谓有别。皇帝之言称“制”称“诏”,诸王与皇后、太子之言只能称“令”。但其制来历于何时,史籍并无明晰记载。贾谊《新书》卷一《等齐》云:“皇帝之言曰令,令甲、令乙是也;诸侯之言曰令,令仪、令言是也。”好像西汉尚无严厉区别。声称一代通人的姚华,在所著《论文后编目录上》中始云:“秦法,后及太子称‘令’,至汉王赦全国,淮南王谢群公,皆曰‘令’,殆‘令’隆而‘教’杀耶?”姚华《论文后编》的许多观念,都是他自己读史总结概括出来的,并无详细实证。但末句“‘令’隆而‘教’杀”,却似有所指。因为“教令”原为一词,统指指令。如《晏子春秋问上十八》:“明其教令。”《汉书文帝纪》十四年冬条:“上亲劳军,勒兵,申教令。”因为意思相同,故能够分用互释。如程大昌《演繁露》卷三《卜教》引《荆楚岁时记》佚文:“教,教令也。”《汉书高帝纪上》四年八月“汉王指令”条师古注:“令,教命也。”而将“令”作为诸王与皇后、太子之言的专用语后,“教”就只能作为比他们方位低的封爵和官员的指令的专用语了。这或许便是姚华说的“‘令’隆而‘教’杀”的意思吧。

《隋书百官志上》最早记叙梁朝诸王及公侯的公函书准则,原文为:

诸王言曰“令”,境内称之曰“殿下”。公侯封郡县者,言曰“教”,境内称之曰“第下”。自称皆曰“寡人”。相以下,公函上事,皆诣典书。世子主国,其文书表疏,典礼如臣,而不称臣。文书下群官,皆言“告”。诸王公侯国官,皆称“臣”。上于天朝,皆称“陪臣”。有所陈,皆曰“上疏”;其公函曰“言事”。

这段文字,《通典》凡二见:一见于卷一九《职官封爵》注释,有所节约,正文曰:“宋皆因晋制……齐因之,梁因前代。”一见于卷三一《职官历代王侯封爵》正文,系全文照录,前云:“梁封爵亦如晋宋之制。”可见梁朝的诸王及公侯的公函书准则都是承晋和宋齐而来。至于晋制承何而来,《通典》没有告知,估测应是承秦汉而来。此外,《唐六典》卷四《尚书礼部》也有相关记载,特别是关于公函书的“平阙之式”的记载,估测也应是承秦汉而来。这样,前揭姚华《论文后编》如此,就有了依据。

综观上述,能够以为,在中国古代,一个当地割据政权,其公函书是否称“令”“臣”“殿下”等,是判别其是否树立独立王国的重要标志。高昌区域天然也应如此。但详细状况还须详细剖析。吐鲁番出土文献中,从高昌郡时期开端,就有“令”“臣”“殿下”等称谓。如《北凉残文书》中有“□□令往”(新文献,第220页);《□愿残辞》中有“地步如令,行人同”(图文壹,第23页);《翟彊辞为征行逋亡事》中有“令,逋不往,还即白逋”(图文壹,第48页);《下二部督邮、县主者符》中有“行军之具,□令备办”(图文壹,第73页)。其间,前三“令”因文书残损严峻,意思不明;后一“令”从内容看,似指军令。总归,应该均与王令无关。此外,《西凉建初四年(408)秀才对策文》中屡称“臣”“臣某言”和“伏惟殿下”等(图文壹,第56~60页)。但据研讨,“伏惟殿下”的“殿下”指西凉王李暠,其时秀才对策在西凉国都酒泉举办,《对策文》虽然是在吐鲁番出土,但却并非高昌关于诚信的名言之物,应为流传到高昌的酒泉之物。总归,与高昌无关。高昌之有王令,以及王国的公函书准则,应该始于阚爽初次树立割据政权时期。但因为阚爽政权时期出土文献资料太少,无从探求,实践只能从沮渠氏北凉逃亡政权时期说起。

但关于高昌王令的典型资料,吐鲁番出土并不多。我1997年计算只要两件(文献编年,第389页)。关尾史郎先生2001年计算只要三件。都是追赠令。而关于高昌王令的非典型资料,分门别类,却较为不少。因而,关于高昌王令的研讨,可做的作业许多。特别值得一提的是,高昌王令因其归于高昌“文书行政”至关重要的一环,一向深受对高昌“文书行政”注重有加的中日学者的注重。他们的研讨现已触及到高昌王令的方方面面。但是,尽管如此,关于高昌王令,也还存在持续研讨的空间。我以为:高昌王令从形制看,可分“指令”和“传令”两大类别。“指令”是以高昌王名义直接颁下,均有完好文本,归于王令典型资料,传世文献见有《隋书》卷八三《西域高昌传》载麹伯雅“指令国中”的变革令,出土文献首要应为高昌王直接颁下的追赠令。“传令”是由王国中心出纳检查组织官员宣扬,大致均为口令,归于王令非典型资料,散见于公函书的辞、奏、符以及一些帐中。本文拟以高昌王令形制为切入点,对有关高昌王令的典型和中华卷烟,王素|高昌王令方式综论(上),南京旅游攻略非典型资料进行学术史收拾,并分性知识门别类进行剖析和阐明,以就教于方家。

二、沮渠氏北凉逃亡政权的王令形制

沮渠氏北凉逃亡政权的王令,只要一件归于“指令”的木质追赠令。此即人所熟知的1972年吐鲁番阿斯塔那177号墓出土的《承平十三年(455)四月廿一日追赠且渠封戴敦煌太守令》(新疆文物,第53号,第33页;文献编年,第132页)(图一)。本件存文七行,首尾完好,释文如下:

1 有

2 令:故冠军将军、都郎中、高昌太守封戴:夫功高德邵,好

3 爵亦崇。惟君诞秀神境,文照(昭)武烈。协辅余躬,熙继

4 绝之美;允厘庶绩,隆一变之祚。方遵老式,褒赏勋庸;

5 策命未加,奄然先逝。眷言惟之,有恨乎心。今遣使者阴

6 休,赠君敦煌太守。魂而有灵,受兹嘉宠。

7   承平十三年四月廿一日,起尚书吏部。

本件图版为1975年首发,其时定名为《追赠且渠封戴敦煌太守木表》。所以称为“表”,大约是因为受了同墓出土《承平十三年(455)四中华卷烟,王素|高昌王令方式综论(上),南京旅游攻略月廿四日且渠封戴墓表》(新疆文物,第52号,第33页;文献编年,第132页)定名的影响。墓表共五行,全文为:“大凉承平十三年岁在乙未四月廿四日,冠军将军、凉都高昌太守、都郎中大且渠封戴内在吧府君之墓表也。”墓表时刻晚于本件,却不记追赠官号,与后来麹氏王国墓表皆记追赠官号,显着不同。这一点值得注意。墓表出土于墓室男女木棺邻近。本件出土于墓葬什么方位不详。周伟洲先生说是“在墓室一角发现”的。但图版首发时并无此语,好久之后宣布的《开掘简报》及所附“72TAM177墓葬平剖面图”也都没有说到,成为了一个问题。

图一:承平十三年(455)四月廿一日追赠且渠封戴敦煌太守令

本件从图版首发开端,就一向遭到学术界的高度注重。前贤现已做过许多研讨,取得了许多效果,其间,关于且渠封戴的身份,与凉王沮渠安周的联系,以及追赠敦煌太守的意义,等等,我在《高昌史稿控制编》中,对其学术史已有较为详细的收拾,这儿不再重复,只介绍与形制相关的研讨。

池田温先生最早以为:本件归于“王令”,为“尚书吏部”所颁,具有“其时辞令的款式”。按:所谓为“尚书吏部”所颁,实践的意思是说颁追赠令归于尚书吏部的职掌。又,日本语的“辞令”,与中国语的“辞令”指应对的言辞不同,意思是任免官职时,记载相关任免内容,并交给本宫颈溃烂用什么药人的一种文书。

白须净真、萩信雄二位先生以为:《且渠封戴墓表》中的“都郎中”(按:本件同见)可与麹氏王国“(都)绾曹郎中”进行比较,有或许相当于中心王朝的尚书令。本件榜首行写一“有”字即改行昂首,或许归于对王令表明敬意的“书式”; 其间的“余”,应为其时的控制者沮渠安周的自称;本件的形制与《魏书世祖纪下》正平元年(451)六月庚午太武帝谥皇太子晃册文相同。需求指出的是:“令”字改行昂首,实践归于平阙式。本件称“余”,与前揭《隋书百官志上》所说“自称皆曰‘寡人’”比中华卷烟,王素|高昌王令方式综论(上),南京旅游攻略较,并不契合典制。

黄烈先生先依据刘宋王朝对无讳、安周的先后授官,以为是“供认其为北凉政权的持续”。接着依据前揭《且渠封戴墓表》以及“凉王大且渠安周”造像碑、写经题记等资料称“大凉”和“凉”,以为这“阐明无讳和安周的政权仍号凉”。再接着依据本件,以为“令文‘熙继绝之美’‘隆一变之祚’,愈加明晰地表达出安周把他的政权看作北凉的连续和复兴。对北凉的政治传统也是沿袭下来的,所以称‘方遵老式’”。终究依据前揭各种资料中有“尚书吏部”“都[官]郎中”“中书郎中”“典作御史”“高昌亚特兰大太守”等官号,以为:“能够看出无讳和安周的政权坚持了北凉的中心和当地两级,以致封戴身后还被虚授敦煌太守。从封戴一身兼都郎中和高昌太守两职,能够看出北凉后期因为领地狭小,虽设中心和当地两级,实践中心官和当地官往往一身而二任。”

王去非先生以为:两晋南北朝时期,凡未经皇帝下诏,或仅由王府、将军府、当地政府授官和追赠官,均谓之版授。《资治通鉴》卷一三一谓“版不能供,始用黄纸”,阐明用版是准则,用黄纸归于变通。本件“系北凉晚期之物。内容多为追褒之词。该地30万左右的车方割据政权在准则上有其复杂性,从以上(本件)文字略窥一二。如一方面自立年号,置尚书吏部,称策命等,拟于帝王;另一方面却称命不称诏,称余不称朕,高昌称太守不称尹,追赠止于敦煌太守,无封爵、谥法,则又显现其当地性质,而和华夏朝廷不同”。程大昌《演繁露》卷一○“白板皇帝”条说:“魏晋至梁陈,授官有板,长一尺二寸,厚一寸,阔七寸,授官之辞在于板上,为鹄头书。”本件高、宽较《演繁露》所说长、阔仅各少二寸。似可大致推定本件“应是模仿其时生人授官所用之版制成的”。

按:关于“版授”,在王去非先生之前,大庭脩、越智重明、阪转义种三位先生现已做过一些研讨。特别是大庭脩先生追溯告身的来历,曾引宋洪适《隶释》卷六载东汉《延熹元年(158)八月二十四日追赠中常侍樊安骑都尉制诏》:

制诏:中常侍樊安:宿卫历年,恭恪淑慎。婴被疾病,不幸蚤终。今使湖阳邑长刘掺,追号安为骑都尉,赠印绶。魂而有灵,嘉其宠荣小狗视频。呜呼哀哉。

延熹元年八月二十四日丁酉下。

从形制和遣词看,该制诏与本件简直完全相同,不过该制诏称“制诏”,本件称“有令”,显现中心和当地存在典制差异。

白须净真、萩信雄二位先生前揭论文说到的北魏正平元年(451)六月庚午太武帝谥皇太子星座配对表晃册文,原文为:

呜呼!惟尔诞资明叡,岐嶷夙成;正位少阳,克荷基构。宾于四门,百揆时叙;允厘庶绩,风雨不迷。宜享无疆,隆我皇祚;怎样不幸,奄焉殂殒。朕用悲恸于厥心!今使使持节兼太尉张黎、兼司徒窦瑾奉策,即柩赐谥曰景穆,以显昭令德。魂而有灵,其尚嘉之。

从形制和遣词看,该册文与本件也有类似之处,不过该册文称“册”、称“朕”,本件称“令”、称“余”,也显现中心和当地存在典制差异。

但本件中也存在不少僭越的内容。比如:白须净真、萩信雄二位先生以为“都郎中”有或许相当于中心王朝的尚书令。王去非先生以为置“尚书吏部”和称“策命”是拟于帝王。加上黄烈先生说到的“中书郎中”“典作御史”等置官。还有我从前研讨过的吐鲁番出土沮渠蒙逊“画可”文书所反映的各种僭越状况。本件中的僭越内容与河西沮渠蒙逊年代的僭越状况是十分匹配的。因而,黄烈先生以为令文“熙继绝之美”“隆一变之祚”以及“方遵老式”如此,明晰表达沮渠安周把他的政权看作是河西北凉政权的连续和复兴,是河西北凉政权政治传统的沿袭,是十分重要的知道。也便是说,沮渠安周政权的政治传统与河西北凉政权一脉相承,与后来的高昌王国的准则规划不是一个概念,不存在可比性。我一向坚持称无讳、安周兄弟的政权为沮渠氏北凉逃亡政权,此为原因之一。

三、阚氏、张氏王国的王令形制

沮渠氏北凉逃亡政权之后,麹氏王国之前,阚、张、马三氏王国,仅阚、张二氏王国,吐鲁番出有文献资料,能够窥见其王令形制。

(一)阚氏王国的传令准则

阚氏王国未见指令文献;仅见传令文献,凡二件,形制不同。

(1)《永康十七年(482)三月廿□日残文书》(图文壹,第117页;文献编年,第136~137页)(图二)

图二:永康十七年(482)三月廿□日残文书

本件剪裁为二片,存文七行,首尾较完好,中心文字不能联接,释文如下:

本件从内容看,应属某人为地步问题向其时的高昌王阚伯周投诉的文书。榜首行最初“永康”为柔然受罗部真可汗年号,阚伯周为高昌王时奉行,原题解已有阐明,能够参看。第二行“北部”在东汉为县属五部之一。《后汉书》卷二五《卓茂传》注引《续汉志》:“郡监县有五部,部有督邮掾,以察诸县也。”高昌郡至阚、张二氏高昌王国时期一向沿袭。吐鲁番出土文献见有这一时期的“东部督邮”“西部平水”“中部督邮”等。第三行“泽潢”原作缺文,本文初次据残笔补释,别离均为田名,吐鲁番出土文献亦较常见。第六行“传”字原作缺文,本文初次据残笔补释。第七行粗笔大字“令”从墨色看不必定是别笔。这一点值得注意。原题解称“令”下“有墨笔批字残迹及勾勒”。但从图版看,勾勒粗笔明晰,批字残迹却不太显着。此勾勒应是高昌王阚伯周所“画”之“诺”。

此前,关于吐鲁番出土高昌郡时期文书中勾勒的意义,唐长孺先生领导的“《吐鲁番出土文书》收拾组”从前进行过评论,置疑便是高昌郡太守所“画”之“诺”。后来,柳洪中华卷烟,王素|高昌王令方式综论(上),南京旅游攻略亮先生经过研讨,正式确定:“公函上的勾勒,明显便是太守阅览时画上去的,等同于‘画诺’。”我在研讨长沙吴简“画诺”问题时,曾对柳洪亮先生上述观念表明了附和,并指出:其时不只郡太守“画诺”,皇太子、宗室藩王以及州刺史、县令长等当地各级行政长官也都有“画诺”准则。本件作为阚氏王国时期的公函书,其间勾勒天然应是阚氏高昌王所“画”之“诺”。值得注意的是,其时宗室藩王所“画”之“诺”,均有意画成“凤尾”之形,称为“凤尾诺钟纪轩”。此“凤尾诺”特点是有“尾”,而“尾”与勾勒形状较为类似。据此估测,勾勒有或许便是符号化了的“凤尾诺”。布兰妮

本件从形制看,性质应该归于“辞”,与此前高昌郡时期的“辞”和尔后麹氏王国时期的“辞”,存在承继和开展的联系。

高昌郡时期的“辞”,吐鲁番出土许多,最会集的是关尾史郎先生称之为“翟强文书群”的一组以“辞”为主的公函书,惋惜首尾夜梦萌雨鲜有完好,难以窥其形制。专一完好的一件是《缘禾六年(437)二月廿日阚连兴辞》(新文书,第9[文]、392[图]页;文献编年,第113~114页)(图三)。本件存文四行,释文如下:

1 缘禾六年二月廿日,阚连兴辞:所具赀

2 马,前取给虏使。使至强奸罪赤尖,马于彼不还。

3 辞达,随比给贾(价)。谨辞。

4

图三:缘禾六年(437)二月廿日阚连兴辞

本件从内容看,应属阚连兴为自己具赀所养马被征用不还要求补偿的文书。详细形制是:(1)陈辞时刻(年号+年数+月日)。(2)陈辞人身份名字(据下文引《养老律令》“辞式”陈辞人名字前有“位”字,即指身份。同墓出土《民杜犊辞》中“民”字亦属身份乐视电视)。(3)陈辞内容(以“辞”开端,以“谨辞”完毕)安全期怎样算。(4)主管官员签署。此主管官员“谀”在吐鲁番出土高昌郡时期文献中凡五见,本件在外,还有:(1)《建□某年兵曹下高昌横截地步三县符为发骑守海事》,署官为“校□□簿”(图文壹,第67页), 也便是“校曹主簿”;(2)《兵曹行罚幢校文书》,署官为“主簿”(图文壹,第71页);(3)《兵曹条次往守海人名文书》,署官为“校□□□”(图文壹,第73页),也应是“校曹主簿”;(4)《相辞为共公乘芆与杜庆毯事》,签署也是只要一个“谀”字(图文壹,第105页)。这五件文献,仅本件与《相辞为共公乘芆与杜庆毯事》性质相同,都是“辞”,签署也都是一个“谀”字,应该不是偶然,而是典制使然。此“谀”时官应为校曹主簿。咱们知道:“校曹”为沮渠氏北凉远承孙吴所置之官,在高昌郡后期至高昌国前期归于门下体系,职掌公函书的审校宣扬。本件“缘禾六年”虽属阚爽政权控制时期,但其典章准则仍应是承继沮渠氏北凉而来。本件与《相辞为共公乘芆与杜庆毯事》均经校曹主簿“谀”审校签署,是否宣扬不详,也未见长官指示,提出处理定见,好像没有终究完结。据此估测,前揭《永康十七年(482)三月廿□日残文书》的详细形制应是:(1)陈辞时刻(年号+年数+月日)。(2)陈辞人身份名字。(3)陈辞内容(以“辞”开端,以“谨辞”完毕)。(4)传令人职官、名字(应接写在“谨辞”之下)。(5)“传令”二字(此二字不同行,均另行昂首)及令文。(6)高昌王审定“画诺”。这种见于“辞”的传令形制,本文权且称为“传辞令”。至于麹氏王国时期的“辞”与阚氏王国时期的“辞”终究有何联系,下文还有阐明,这儿暂不触及。

关于高昌郡时期的“辞”的意义,祝总斌先生最早做出阐明,但他以为性质归于触及诉讼的申辩、口供,却好像有点以偏概全。“辞”的意义有许多,与高昌郡时期的“辞”的意义附近者约有二种:一种是诉讼,一种是表白。阐明并非只要诉讼一种意义。特别值得注意的是,“辞”原为公函书之一种。日本《养老律令》的公式令第十五“辞式”条记形制云:

辞墨刑式

年月日位名字辞中华卷烟,王素|高昌王令方式综论(上),南京旅游攻略(此谓,杂任初位以上,若庶人称本属)。

其事如此。谨辞。

右表里杂任以下,申牒诸司式。若有人物名数者,件人物于如此前。

此处“辞式”的形制,限于主管官员签署之前,明光气候能够看出,与前揭诸“辞”形制完全相同。不包括主管官员签署之后,是因为这一部分会因等级(县、郡、州、王国等)不同而有所改变。《养老律令》记载的这种“辞式”,应该源出唐代律令,为唐代杂任和庶民专用。而唐代律令则应是承继前代而来。吐鲁番出土高昌郡至高昌国时期的“辞”,也的确都是杂任和庶民向官贵寓呈的各种请求文书。因而,池田温先生以为麹氏王国时期的“辞”的性质归于“请求书”(池田1984,第279~280页),可谓最为正确。川村康先生的定见大致类似(川村1987,第191页)。我的定见也大致相同,并曾对出纳辞令的根本程序进行了勾画和阐明。本间宽之先生的定见也大致相同,他制造的“辞运用方式图”,使出纳辞令的根本程序愈加明晰(本间1997,第10页)。

(2)《阚distinct氏王国(460~488)主簿张绾等传供帐》(图文壹,第122页;文献编年,第138页)

本件存文一七行,前、中缺,尾全,终究二行接写在反面,其间有两项明晰说到姑姑“传令”,释文如下:

本件从内容看,应属主簿张绾等传令供与绁、锦等织物的帐馅饼簿。其间有人名左首兴和得钱,又见于1997年洋海1号墓出土的《永康年间(466~485)供物、差役帐》(新文献,第129~145页)。本件说到的各色人物甚多。钱伯泉先生以为都是柔然使者。王欣先生以为都是柔然人。荣新江先生先以为:“或许首要是柔然的青鸟使,当然也不扫除有来自其他当地的使者。”然后指出:“其间,道人昙训的受供数目最多,或许是柔然国师一类的人物。”又指出:其间“处论无根”与1997年洋海1号墓出土的《永康九年、十年(474~475)送使出人、出马条记文书》中的“处罗干无根”能够进行比较。罗新先生以为“处论”是柔然官号,“无根”是柔然人名,也对此进行了论说。张绾所任主簿,或许也是校曹主簿。从需求传阚氏高昌王之令供应行绁、疏勒锦来看,道人昙训、处论无根方位也不太一般,以为是柔然青鸟使,应该没有问题。

这种见于“帐”的传令形制,本文权且称为“传帐令”。但这种“传帐令”好像没有构成固定的格局,存在必定的随意性。比如从第二项“张绾传令:出疏勒锦一张,与处论无根”看,榜首项“出行绁卌匹,主簿张绾传令:与道人昙训”,也可写作“主簿张绾传令:出行绁卌匹,与道人昙训”。大约此类“传帐令”,传的都是高昌王的口令,记载也就没有固定的格局吧。

(二)张氏王国的传令准则

张氏王国有传令准则,仅一见,为《建初二年(490)九月廿三日功曹书佐左谦奏为以散翟定□补西部平水事》(图文壹,第86~87页;文献编年,第1中华卷烟,王素|高昌王令方式综论(上),南京旅游攻略42~143页)(图四)。本件存文六行,首尾完好,释文如下:

本件“建初”年号的归属,从前引起多方评论,终究系于张氏王国,并且已成结论,能够无须多说。本件前四行为功曹书佐左谦所上奏文。公函由“书佐”拟上,与前揭《隋书百官志上》所说“相以下,公函上事,皆诣典书”大致契合。从称“奏”看,目标应该是其时的高昌王张孟明,但却与前揭《隋书百官志上》所说诸王公侯国官“有所陈,皆曰‘上疏’;其公函曰‘言事’”不尽相符。奏文以“谨案”最初,接引严归忠所传口令。前后两个“令”字均另行昂首,均属平阙式,也阐明此令为高昌王张孟明所下。令文仅“以散翟定□□补西部平水”十一字。祝总斌先生以为“‘请奉令’,便是请答应我履行您的指令之意”(祝1983,第470页)。“具刺板题授”便是前文谈到过的“版授”亦即“板授”。祝总斌先生以为“奏诺纪职(识)奉行”是“假如此奏蒙您画诺,就请由有关人员记载入案,遵照履行之意”(同前)。高昌干旱少雨,用水向为大事。高昌郡时期有“守水”作业,与军事联系密切;此处补任“平水”官,需求经过扬武长史,亦在情理之中。别的,选举为功曹职掌,补任“平水”官,还需求经过功曹史,也是理所应当。还有,本件中上部有一粗笔勾勒,据“奏诺纪职(识)奉行”如此,应为高昌王张孟明的“画诺”。日本《养老律令》的公式令第三“论奏式”条谓年月日等后有“御画”,能够参阅。

图四:建初二年(490)九月廿三日功曹书佐左谦奏为以散翟定□补西部平水事

这种见于“奏”的传令形制,本文权且称为“传奏令”。本件最为特别之处,是注明“传”的是“口令”。实践上,凡属“传令”,“传”的都是“口令”,只不过,本件保留了“口”字,其他公函书省掉了“口”字罢了。中心王朝一向都有“传”皇帝“口谕”的准则。当地王国“传”国王“口令”准则应源出于此。

因篇幅约束,参阅文献与注释皆省。

作者:王素

文章来历:《西域研讨》2019年01期。

编列:钱莹杰

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